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La Voz de la Justicia

por Rony Reyes

Esta fue la segunda vez que asistí a Bautistas Por La Paz, que se celebró en la Misión Mazahua, San Felipe del Progreso, México, del 17 al 22 de julio. Había muchas entidades internacionales representadas en el programa de la conferencia, pero las tres que más me desafiaron fueron los seminarios. El momento que más me impactó fue cuando el Seminario Bautista de México mostró un vídeo en YouTube de Las Patronas, un grupo de mujeres mexicanas que hacen comida con sus propios recursos para ayudar a alimentar a las y los migrantes que viajan en el tren de carga llamado "La Bestia".

Crecí con mi propia Patrona. Después de que mi padre falleció, cuando yo tenía alrededor de 5 años, mis hermanos mayores y mi madre emigraron de Guatemala a Chiapas, México. Mi madre siempre ha sido una mujer trabajadora y ganó el respeto de las ricas empresarias mexicanas de la ciudad. Recuerdo que en mi niñez muchos inmigrantes de América Central y del Sur viajaban en el tren de carga mexicano. Muchas y muchos de ellos se quedan en esta pequeña ciudad para ganar el dinero suficiente para ir al Norte (USA). Mi mamá trabajaba para "la tortillería", la fábrica que fabrica tortillas, propiedad de las mujeres ricas de la ciudad. Porque ella ganó su favor, ella era la primera para adquirir las tortillas frescas, que ella embaló en las cajas del almuerzo para estos inmigrantes. Al final de la semana, estos trabajadores pagaron a mi madre por la comida. Siempre que había un nuevo inmigrante perdido en la ciudad, las y los lugareños lo enviaban directamente a mi casa, porque sabían que mi madre iba a darles de comer o a darles una habitación pequeña, donde pudieran quedarse temporalmente.

Estos recuerdos de la infancia se desencadenaron mientras asistía a este taller; de alguna manera, me olvidé de lo que era estar cerca de estas personas. Fui a la escuela secundaria en Ohio y continué trabajando en mi educación, y me olvidé de que había gente que seguía montando La Bestia. Sentí como si dejara esta vida atrás. Ya no tenía que preocuparme por eso. La triste verdad es que las y los migrantes han montado y seguirán montando La Bestia a través de México hacia los EE.UU. Una vez más, me llaman a prestar atención a sus necesidades y preocupaciones, aunque esta vez me siento completamente distante de su contexto.

Eleazar Pérez organizó un taller para el Seminario Intercultural Máyense en Chiapas, México. Cuando me vio en el taller, Eleazar decidió que yo le haría la traducción oficial. Él dijo: "Quiero fluir en mi presentación, y me vas a ayudar con eso." Le dije, "OK, ¿qué elección me has dado?" Me sonrió. Empezó a dar su discurso con pasión. Eleazar no tenía miedo de desafiar el statu quo. Él nos articuló claramente que él hace muchas presentaciones, pero él se frustra a menudo con su audiencia porque, o no captan su mensaje, o no actúan en consecuencia. Tiró sus notas al suelo para mostrarnos que a veces no quiere hacerlo porque no ve resultados constructivos. Él estaba diciendo: "Me estoy dando por vencido". Al mismo tiempo, tomó sus notas y comenzó a desafiar el espacio en el que estábamos. Dijo: "Estas haciendas fueron utilizadas para esclavizar a nuestros pueblos indígenas. Nuestra gente llegó a construir estas haciendas, y nunca fue compensada por su duro trabajo ". Las haciendas generalmente tenían un supermercado. Así que lo poco que pagaban a los indígenas se veían obligados a devolverlo comprando cosas de la hacienda. Por lo tanto, fueron dejados con más deudas o sin nada para llevar a casa a sus familias. Como un acto de resistencia, su pueblo destruyó estas haciendas, porque les recordó la opresión que vivieron sus antepasados.

En la interpretación de Eleazar de que Pedro negara tres veces a Jesús, pudo identificarse con el temor de Pedro. Dijo que cuando el seminario se le acercó para hacer presentaciones en diferentes lugares del mundo, estaba muy emocionado porque iba a viajar. Pero no conocía todos los peligros y desafíos que iba a enfrentar. Así que se identificó con Pedro, porque Pedro le prometió a Jesús que iba a defenderlo, pero el miedo lo alcanzó. Dijo Eleazar, "pero tenemos que superar el miedo que continuamente nos dividió y nos fragmentó. El miedo crea haciendas a nuestro alrededor, y estamos divididos globalmente viviendo dentro de nuestras propias haciendas ".

En la crucifixión de Jesús, Eleazar vio "a las mujeres solidarias con el Cristo sufriente". Nadie más lo rodeaba, sólo su madre y las mujeres. Estaban en sintonía con su sufrimiento, nadie más. Ni siquiera Pedro. Él nos desafió para ver que necesitamos ser como estas mujeres solidarias con el Cristo sufriente, solidarios también con los que sufren, los marginados y los oprimidos.

Los seres humanos son el residuo del bien y el mal de la creación. Me da tranquilidad ahora que acepto esta dualidad en todos nosotros. Ya no habrá esa inquietud por no entender estas dos partes de la gente. Es lo que es. El primer paso para restaurar la imagen y semejanza de Dios en los seres humanos es aceptar que hay hijos de luz e hijos de tinieblas. El segundo paso es seguir el llamado de Eleazar y Cristo para vivir en solidaridad con los que sufren. "Una mano extendida" es el lema de FIBAC, el tercer seminario que me encontré en el Campamento de Paz. El lema significa "una mano que ofrece solidaridad para vivir en la convicción de que la vida importa". Vivir una vida que vale la pena, llena de justicia y compasión. Abrazar la justicia y rechazar la impiedad es vivir la vida con una mano extendida.


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